Из истории Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Именуемый в прошлом Северным Афоном, Валаамский монастырь стоял у истоков рождения мирового Православия, был его центром на Северо-Западе России. Валаам имеет многовековую и богатую историю. На протяжении столетий игумены-просветители и иноки православной святыни строили великолепные храмы и скиты, облагораживали землю Валаама, создавали памятники письменности и книжных редкостей: издательский рукописный центр, библиотеку, древлехранилище, архив. Валаам являлся истинным источником просвещения народов северной России, духовным архипелагом нашего Отечества. Валаамский архипелаг расположен на Ладожском озере и объединяет 50 островов. Возникновение монастыря относится к первым временам христианства на Руси. Известно предание о посещении Валаама Апостолом Андреем Первозванным.
Основатели монастыря — преподобные Сергий и Герман — были греческими миссионерами и пришли на ладожские земли в первой половине X века. Обитель несколько раз на протяжении десяти веков сжигалась дотла, но каждый раз восстанавливалась. Расположенная на границе России и Швеции она подвергалась нападениям и разорениям. В начале XYII века монастырь был полностью разрушен, а Валаамские земли на 100 лет отошли к Швеции. В конце Северной войны он вновь возродился, достигнув своего наивысшего расцвета к середине XIX века. К этому времени относится и большинство дошедших до нас архитектурных памятников, созданных в основном при игумене Дамаскине (1839-1881 г.г.). В это время на Валааме действовало около 30 производств, в том числе даже небольшие заводы: смоляной, свечной, кожевенный, скудельный, кирпичный; были конюшня и молочная ферма. Насельники монастыря занимались сельским хозяйством и рыболовством.

Александр Дюма о Валааме

http://www.valaam.ru/ru/oldvalaam/chapter.php?id=309

"Тем временем мы довольно долго приближались и начали различать нечто вроде пролива, которым можно продвинуться вглубь острова. Тотчас на самой выдвинутой точке берега, которая по мере нашего приближения как бы подходила к нам, мы заметили маленькую церковь, всю в золоте и серебре, столь новенькую, что она казалось только что вынутой из бархатного футляра драгоценностью. Она возвышалась среди деревьев, на газоне, который вызвал бы зависть у газонов Брайтона и Гайд-парка. Эта церковь - истинное сокровище, как по искусству, так и по богатству - создание лучшего, на мой взгляд, архитектора России - Горностаева. Это было первое за время моего пребывания в России сооружение, которое меня совершенно удовлетворило. Мы вошли в пролив, который, будучи весьма узок у своего входа, где судно почти касается прибрежных деревьев, вдруг расширяется и становится заливом, усеянным островками, полными тени и свежести. Мы обогнули островки и слева, на горе, увидели обширный монастырь Валаам… Туда поднимаются по гигантской лестнице, столь же широкой, как лестница версальских оранжерей, но втрое более высокой. Столько народу поднималось и спускалось по ней, что мне представились наяву такие масштабы, какие Иакову виделись во сне".

"В противоположность южному климату, где ночь приходит сразу, где день это вспышка огня, которая стремительно охватывает горизонт, страны Севера показывают с приходом или угасанием дня целую гамму тонов совершенной живописности и неописуемой гармонии. Добавьте к этому на островах неизъяснимую поэзию, которая окутывает поверхность вод, как прекрасная вуаль невидимого газа, скрадывающая крикливые оттенки, и которая придает природе ту прелесть, какую воздух придает картине. Повсюду в других краях искал я эти мягкие нюансы, которые оставлены в моей памяти сумерками Финляндии, но я никогда их больше не встречал".

Тропарь Сергию и Герману, Валаамским чдтвв.

Евангелия Христова истиннии послушницы явистеся, преподобнии, /
мир и вся яже в нем, яко не сущая преобидевше любве ради Христовы, /
и в морский остров вселистеся, /
и трудолюбно в нем противу козней невидимых врагов подвизастеся, /
постом, бдением же и всенощным стоянием /
плоти своя духу мудре повинули есте. /
Сего ради от вседержительныя десницы /
достойныя венцы прияли есте. /
И ныне Пресвятей Троице предстояще, /
молитеся, всеблаженнии отцы Сергие и Германе, /
сохранитися в мире отечеству нашему, и спастися душам нашим.

Спасо-Преображенский монастырь

Спасо-Преображенский монастырь на острове Валаам – это древнейший монастырь Новгородской земли и один из самых почитаемых в России. Дискуссии относительно даты основания монастыря до сих пор идут. Церковь ориентируется на X век. Именно тогда на Русь пришло много монахов-миссионеров. А в XIV веке Валаамский монастырь стал «великою честною лаврою». Первые несколько веков здесь были деревянные постройки, которые со временем уничтожили пожары. С конца XVIII века монахи стали возводить каменные стены. Масштабное каменное строительство развернулось, когда главой монастыря стал знаменитый саровский старец Назарий, который также был и архитектором. Сейчас на Валааме можно посмотреть скиты, главный храм, можно поклониться мощам основателей Валаамской обители.

На Валааме в разное время жило много знаменитых основателей русских обителей, среди них Александр Свирский, Савватий Соловецкий и многие другие.

Основание Валаама. Первые шаги...

http://www.nsmyslov.narod.ru/KARELIA/valaam.html
Точной даты основания Валаамской Обители, пожалуй, не сможет назвать сейчас ни один историк. По разным историческим документам Обитель (монастырь возник гораздо позже) возникла на затерянном в водах Ладоге острове на рубеже 13-14 веков. Достоверно известно, что в 1240 году армада из пятидесяти шведских галер под командованием Ярла Биргера двинулась через Ладогу на восток. Цель-Великий Новгород.
И снова к первоисточнику. "Войдя в Неву, одним махом смели они новгородскую стражу, прошли вверх по течению еще 20 миль и устье Ижоры встали на отдых. В Новгорород был послан гонец с вызовом молодому князю Александру. "Дерзай, если сможешь". И Александр Ярославович дерзнул !" Шведы были разбиты, а князь Александр с тех пор именуется Невским. Вскоре между корелой (Карелия) и Новгородом возникает военно-политический союз. Битва за северо-запад Руси идет еще длительное время. В свете этих событий Валаам оказался на "переднем крае обороны". При каждом своем набеге шведы разоряли монастырь до основания, поэтому летописей не сохранилось. И хотя, скажем более северный, Соловецкий монастырь стараниями братии был превращен в крепость и играл важную оборонительную роль, с Валаамом ничего подобного не произошло.
Тем временем набеги шведов продолжаются. В 1611 году шведы осаждают Изборск, Псков, Орешек, Новгород, фактически весь северо-запад Руси. Конечно же на их пути был и Валаам. Монастырь вновь разрушается до основания, погибает братия монастыря. Уцелевшие перебираются в Старую Ладогу. Жизнь Валаама затихает. "Взвивались над Русью смуты, гремели войны, сменяли один другого государи динасии Романовых. Над обезлюдевшими островами валаамского архипелага текло время. Прошел век, в январе 1705 года шведы были изгнаны из северного Приладожья Петром Великим. Проходит еще 10 лет. И лишь в 1715 по указу Петра монастырь возобновляется. В 1720 году монастырь получает статус самостоятельного монастыря. Возрождается Валаамская обитель. " Большую помощь в восстановлении Валаамской обители оказал Кирилло-Белозерский монастырь . В том же 1720 году деревянный ансамбль Спасо-Переображенской церкви с колокольней и килейными корпусами был отстроен.

К середине 18 века монастырь большей частью был восстановлен, но уж сильно мешали пожары. В 1751 и 1754 годах пожар уничтожает часть монастрыских построек. Так могло продолжаться и далее, но такова уж видно судьба России, что в переломные моменты истории в народе русском находятся люди, наделенные божественным даром. Опеку над монастырем взял в свои руки митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Гавриил. И решено было возводить на Валааме монастырь из камня. Но как это сделать? Острова Валаамские сплошь состоят из камня (лопата в землю более чем на шытк не входит), да вот задача, добыть его и архитектора найти подходящего. И опять-желание великое, Вера истинная помогают двигаться строительству на Валааме.

Волею судеб Главным архитектором Валаама суждено было стать иеромонаху Саровской Пустыни Назарию. В 1782 году указом Святейшего Синода Назарий становится настоятелем Валаамского монастыря.

Строитель Валаама (И.С.Шмелев "Старый Валаам")

http://www.ccel.org/contrib/ru/Valaam/Valaam10.htm

"Все величавое, крепкое, что видите на Валааме, связано с именем Дамаскина. Это был замечательный хозяин, строитель, строгий подвижник, железный характер. Часовни, кресты, дороги, каналы, скиты, гранитные лестницы, водопровод, корпуса, колодцы, сады, храм великолепный, мастерские, фермы...- все это создано его волей, его умом. Он собрал живших по лесам и дебрям отшельников-одиночек и водворил по скитам. Он пополнил устав мудрого старца Назария Саровского, ввел суровую дисциплину. Это был игумен с железным посохом. И этот железный человек пишет в своем завещании такое:
"Я всю жизнь любил Валаам, любил каждого из вас. Мое сердце было всегда отверзто для нужд ваших... Но я был человек грубый, простой, необразованный, - естественно, что искренняя, глубокая моя любовь к вам иногда не находила себе приличных внешних выражений".
Это писал крестьянин, не получивший в миру никакого образования. Судьба его примечательна.
С юношеских лет Дамиан - мирское его имя - восчувствовал тяготение "к мирам иным": пошел странствовать по монастырям, отыскивая себе место "душевного усовершенствования", пока не водворился на Валааме. Замечательно, что несколько странных явлений - "знамений"? - как бы указывает ему пути.
Когда он шел впервые на Валаам, встретились ему старцы с Белого моря, шедшие с Валаама в монастырь Александра Свирского. Старцы эти низко поклонились ему, юноше, одетому по-крестьянски.
Когда он пришел на Валаам и шел лесной дорогой в скит Всех Святых, встретился ему монах Феодорит и сказал: "Оставайся-ка у нас. Трудись на послушаниях, в скиту и в пустыне. На, возьми мои четки".
Когда он пришел в скит Всех Святых, старец Евфимий, прозванный монахами "духовной улицей" за умение уловлять души, земно поклонился новоприбывшему. И юноша остался в лесах и пустынях Валаама. Старец Евфимий видел в юноше Дамиане готовность идти путями, какие будут ему указаны. И он приступает к ковке великого характера - будущего игумена-хозяина, строителя и подвижника. Он, например, устраивает длинную выдвижную палку и каждую ночь, в 12 часов, приходит будить своего ученика на полунощную молитву и стучит палкой в окошко во втором ярусе, где была келья брата Дамиана. И юноша бурной зимней ночью, по пояс в снегу, шел из рабочего дома к полунощнице в монастырь. Этот старец Евфимий был - или казался только, приняв это за подвиг, - юродивым, всем земно кланялся и непрестанно плакал "горючими слезами". В архиве монастырском хранится письмо монаха Иллариона, где тот свидетельствует, что по его горячей просьбе явился ему воочию умерший старец Евфимий, обещавший это ему при жизни.
Нестяжательностью юного Дамиана старец испытывал, например, тем, что взял у него икону - благословение старика-отца. Он запретил ему обмывать бренное тело и даже менять белье. Наконец Дамиан удостоился принять иночество, и старец его оставил - удалился на житье в пустыню..." далее>

Александр на Валааме

Борис Зайцев "Валаам"
http://www.hesychasm.ru/library/athon/valaam.htm#p5

В августе 1819 года игумен Иннокентий получил от министра духовных дел Голицына письмо - на Валаам собирается государь, проездом из Архангельска. Не желает никаких торжеств и встреч. Едет с одним камердинером, как обыкновенный путешественник. Так что не нужно ни колоколов, ни риз, ни крестов.
Иннокентий сам был простой человек, из крестьян Олонецкой губернии. Уже занимая большой пост в монастыре, на себе таскал кирпич для стройки и трудился на рыбных ловлях. Наверно, и в других ценил простоту. Все-таки император Александр, победитель Наполеона, властелин России и Европы, в виде "штатского" человека с камердинером...- и принять его, как заурядного паломника, какого-нибудь купца из Петербурга! Это казалось странным. Поколебавшись, посоветовавшись между собой, решили встретить по-настоящему.
Навстречу государю в Сердоболь выслали монастырское судно. В Сальму послали эконома Арсения - там стояло другое судно, и Арсений должен был везти Александра, откуда тот пожелает: из Сальмы или Сердоболя.
Александр прибыл в Сальму поздно вечером. Иеромонах Арсений поднес ему на блюде просфору с вынутою частью. Император подошел под благословение, поцеловал Арсению руку и сказал, чго путь его - на Сердоболь. Подтвердил, что никакой встречи не надо. Не желает также, чтобы ему кланялись в ноги и целовали руку.
Арсений поскакал тотчас в Сердоболь, послав нарочного в обитель. А гость, как бы отклонявший на этот раз все, в чем прожил жизнь, утром выехал вслед за ним.
Сумрачно было на Ладоге 10 августа 1819 года! Тучи, такой сильный ветер, такая волна, что государь в Сердоболе спросил даже Арсения, можно ли в такую погоду выезжать? На что эконом ответил: "и в худшую плавали, ваше величество, с помощью Божией". Последнее соображение, может быть, и определило все. Александр с экономом и камердинером тронулись.
В монастыре же следили за озером и с колокольни, и с передового островка, где скит св. Николая (с давних пор зажигался ночью в часовне фонарь - окна выходили во все стороны, и фонарь служил маяком). Но прошел день, вечер наступил, непогода не унималась, а судна все не было. Когда стало совсем темно, дозорные ушли, решив, что сегодня никого уже не будет. И даже, совершив братское вечернее правило, легли спать.
Не в укор им говорится дальнейшее- они не виноваты- но вышло как бы и по-евангельски: жених явился "во полунощи", а светильники их погасли. Его не встретили.
Более трех часов плыл в сумерках, а потом и в полной тьме император Александр, и если бы не огонек св. Николая, покровителя мореходов, на пустынном островке, то и неизвестно, как бы ввел в узкий пролив иеромонах Арсений своего высокого гостя... далее...